و كسائى با تشديد ياء قرائت كرده‌اند و بقيّه ( ميت ) با تخفيف و بىتشديد ، مفسّرين قديم مانند عبد اللَّه مسعود و سعيد بن جبير و ديگران چندين معنى كرده‌اند : 1 - مرده از زنده و زنده از مرده ، درميآورى ، 2 - نطفه از موجود زنده و موجود زنده از نطفه خارج مىكنى ، 3 - مرغ از تخم و تخم از مرغ ، 4 - درخت از دانه هاى ميوه و ميوه از دانه ى درخت ، 5 - مؤمن از كافر و كافر از مؤمن ، چون مؤمن زنده دل است و كافر دل مرده و در قرآن بيشتر اين معانى استعمال شده است . و ممكن است معنى شود : فرزند عالم از شخص جاهل و فرزند جاهل از عالم پيدا مىكنى . زهرى گفته است : پيغمبر ( ص ) در خانه ى يكى از زنان خود زنى را ديد خوش وضع و لباس ، فرمود اين كيست ؟ عرض كردند يكى از خاله هاى شما است ، فرمود : خاله هاى من در اين شهر غريب هستند اين كدام است كه اينجا آمده است عرض كردند : خالده دختر اسود بن عبد يغوث ، فرمود : ( سبحان الَّذى يخرج الحىّ من الميّت ) چون خودش مؤمن و صالح بود و پدرش كافر و بىدين . « بِغَيْرِ حِسابٍ » 27 تفسير سعد السعود : ابو العبّاس مقرىء گفته است : لفظ حساب در قرآن بسه معنى استعمال شده است : 1 - بمعنى رنج مثل همين آيه ، يعنى بىرنج و زحمت روزى مىرسانى ، 2 - شماره و عدد ، مثل : ( يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ ) يعنى پاداش صابرين عدد و شماره ندارد . 3 - بمعنى مطالبه و خواستن ، مثل : ( هذا عطائنا فامنن او امسك به غير حساب ) يعنى بهره ى ما همين است يا ببخش و يا بيش از اين مطالبه مكن ، و مقصود از اين جمله آن است كه چون اين كارهاى مهمّ در قدرت خدا آسان است پس تسلط اسلام بر رم و ايران مهمّ نيست و به آسانى فراهم خواهد شد . سخن ما : 1 - وادار كردن مردم بتوجّه و مطالعه در تاريخ و تحوّل زمان و مكان و موجودات : اوّل دوران چندين ساله ى يهود و انقراض آنها و باز مختصر صورتى كه به خود گرفتند ، اقتدار فراعنه ى مصر و نابودى و انقراضشان ، و هم اختلاف شب و روز در منطقه هاى كم و بيش مختلف از ايران و حجاز و شام و مصر كه با آنها روابط